臣昨面受睿旨，讨论位版之制也，退考太史局所掌见用版位，皆无所稽据。谨按《周官》「犹鬼神祇之居」，则知凡祀未尝无位；「旅上帝，供金版」，则知凡位未尝无版。唯长短广狭厚薄之数不见于书。谨参考礼文，傅以经谊。伏请昊天上帝位版长三尺，以取参天之数；厚九寸，以取乾元用九之数；广一尺二寸，以取天之备数；书徽号以苍色，以取苍璧之义。皇地祇位版长二尺，以取两地之数；厚六寸，以取坤元用六之数；广一尺，以取地之成数；书徽号以黄色，以取黄琮之义。仍取《周官》之制，皆以金为之饰。又谨按《春秋公羊传》：周之郊祭稷，王者必以祖配也。「自内出者，无匹不行；自外至者，无主不止」。而何休以谓：匹，合也，无所会合则不行，得主人乃止。盖郊所以明天道也，而天道未易明，宜推人道以接之，《诗序》所谓「尊祖后稷，故推以配天」者。如此，其配位版，在冬祀则宜与昊天上帝同制，在夏祭则宜与皇地祇同制，以称尊祖以配天地之义。又谨按，周之盛时，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，则祖远而尊，故推以配天，祢近而亲，故推以配上帝，其义一也。盖天以体言，帝以用言，其实无二。其明堂位版宜与冬祀同制，配位位版宜与祖配同制。

明堂之制，上圜象天，下方法地。《易》曰「天玄地黄」，古者取象各以其类，故《周官》以苍璧礼天，黄琮礼地。今明堂用瓦，上圜纯青，下方纯黄，取象其色，而合三代用苍璧黄琮之意。五门即用琉璃缘里。

勘会近承圣旨，将见管礼神真玉般发赴行在，应副明堂大礼使用。行宫本寺契勘，见管礼神真玉共一十四段，今欲乞将苍璧等真玉一十三段先次交付临安府所差使臣，同本寺供官管押前去外，有黄琮一段，乞行权留应副五月二十五日夏至日祭皇地祇并六月上壬祀黄帝使用。候礼毕，乞下吏部差小使臣一员管押，前去本寺交割。所有将来七月以后祠祭合用礼神真玉，缘行在本寺元申请指挥申既无行宫祠祭不用真玉之文，伏乞朝廷速赐处分，下寺以凭遵执。伏候指挥。

警清跸以戒行，奠黄琮而昭见。已临大次，将举祲容。当时燠之靡烦，焕灵光而旁烛。恭惟皇帝陛下宅尊四海，成位两仪。会有极以居中，秩无文而咸祀。顺迎长夏，祗款方坛。岳祇渎鬼以悉临，风马云车而来下。臣年当幼学，班隔外廷。稽古礼文，遥想奉璋之盛；违颜咫尺，徒深向日之诚。

光膺宸命，荣领计台。两载钦刑，已深种平反之福；一朝移节，又暂烦飞挽之劳。喜依芘之又新，岂驰笺之敢后？某官名家贵胄，间世钜贤。济济侯门，迭奏埙篪之美；雍雍仕路，俱蒙旒冕之知。海宇睹之，如景星庆云；国家宝之，犹黄琮苍璧。万顷胸襟之波量，四时德宇之天和。惟平生鄙腐儒之空谈，故所学极古人之远到。自司邦宪，务合人情。吏固多奸，自屏声而退听；民岂无瘼，皆吐气以获伸。既施利器于盘根，宜驾轻车于熟路。然自赣川而北，久陶忠厚之风；由洪都以南，尤任转输之重。载念祥刑之已久，缅怀将漕之尤艰。与其以此付之它人，孰若举而属之已效？按临虽旧，宠数惟新。暂迟校芸视草之功，少试飞刍挽粟之任。欲了边头之万灶，须烦马上之一鞭。不妨时访西山，赓画栋朱帘之句；行即诏归北阙，伴紫薇红药之吟。某备数一同，强颜三仕。虽茧丝保障，粗知当务之先；奈狱讼催科，莫逭有司之责。幸际福星之移次，深怀明月以栖枝。即今位牛斗之墟，已深归向；非晚归凤池之上，尤望陶钧。

伏审显膺制命，荣总枢庭，儒者得时，天下幸甚！切以右府本兵之地，六师平国之威，制牙璋玉节之符，董熊士虎臣之用。知其策画，必将难任而易疑；诡以勋庸，亦或邀功而生事。繄上拔举，系时翕张。博观前世之用人，无若本朝之中道。肆择通儒之俊，使知秉义而养威；擢于屡试之馀，欲其更变而明审。望实既著，奸宄自消。然以仁而遂其谋，允文而奋于武，兼兹二任，厥惟艰哉！自非才德之全，莫寄安危之大。某官易简而知险阻，清和而化宽廉。赤璧黄琮，上禋穹昊；豫章文梓，表立明堂。庭争犯颜，凛纯忠之外著；燕居若怯，嶷沈勇之内昭。赤心佐王，华发在服。甄才冢宰，九等定人物之评；劝学经筵，六艺致帝王之用。除书甫下，士论已倾。谓当汇进之时，匪特递迁之旧，宜更新于百度，以震慑于四夷。某比接周行，尝陪末议，忽闻超序，倍切忻愉。盖神武在于不争，而太平见于无象。式钦奇略，自尉颓龄。

偶阅韩魏公所作仁宗皇帝册文，有曰：「九见圜丘，再祈合宫，大祫于庙，亲籍于东」。呜呼，可谓盛矣！于时宋景文公有《明堂颂》，梅圣俞有《祫礼诗》，因感仁宗盛时，拟作此颂。辞曰：

思皇祖宗，配天罔极。十有三世，可以观德。明明皇帝，兢兢朝夕。六府孔修，协气四塞。皇帝曰噫，荷天之力。大祝未举，宁菲朕食。皇帝十载，甲子乙亥。帝谓元臣，时庸展采。帝谓卿士，明禋以待。暨于百工，莫敢或怠。皇帝既斋，告于景灵。乃宿太室，乃造青城。黄麾豹尾，龙轭螭衡。蚴蟉连眷，华盖云萦。肃肃羽林，足如雷霆。央央和铃，天驷舞声。青城至止，礼乐山峙。九斿太常，鼓钟错距。帝御青城，月星如洗。帝览八纮，神明一体。三鼓既作，参井正中。帝登紫坛，首撞黄钟。日月在衮，辰宿在躬。昂昂颙颙，在天半空。帝拜稽首，青璧黄琮。捧奠昊天，昊天如对。载酌后土，后土如啐。亦侑祖考，祖考来会。岳鬼川灵，如盻如睐。黄钟大簇，云门咸池。六变告成，帝武迟迟。柴燎斯升，电缭风驰。气落天狼，融为祥曦。帝还青城，鼓吹隐山。帝还紫宸，文武叙班。称祝万寿，如山岩岩，如江沄沄，何福不安。祝史若曰，天锡皇祚，子孙千亿，永作神主。鼓之以春风，润之以夏雨，长我百谷，撑仓及庾。国富兵强，四方以无侮。帝御端门，均此时嘏。需云解雨，物无遗者。取法于古，举逸于野，以笃周祜，以对于天下。臣莘作颂，敢继风雅。

臣仰惟仁宗皇帝皇祐纪元之明年，肇修春秋大飨之典，缛文具张，事求厥至。宰臣彦博言礼神玉久阙弗备，今兹盛容，所宜详讲。玉音俞焉，乃命攸司，稽古艺传，一新制作。必周必虔，诚意所加，天休自至。于阗式贡，杂沓于玉府，追琢考成，光溢群目。圭邸鼎列，蒸栗连采，黝璜殊尤，协于三方。凡兹九器，将美于周，六天二地，暨夫灵祖，罔不顾歆。永镇颂台，典祀亿千，于戏休哉！臣窃惟圣明，归敬覆载，以牲牷币帛为末足，爰取至宝，以酬莫称之德。大小有度，隆杀有制，《周官》宗伯，职掌昭明。汉之瑄玉，乃罔攸述。李唐盛际，唯存燔玉，自非神圣盛德有孚，纯诚昭格，何以来远夷之献，备大报之用，允畀无疆之休，若是其烈哉。臣不自揆度，敢敬述盛际，铭曰：

昔者圣人，明天察地，岁时展事，厥礼大备。全腯惟牲，奠献则币，欲报之德，嗛若未至。乃荐币玉，越有等配。皇皇四剡，恪恭上帝。厚示所临，既去其二，五方之用，爰象厥气。《周官》宗伯，职掌攸系。仁宗御极，四表乐谊。爰举大享，季秋肆类，有物必虔，乃究乃肄。宰臣彦博，庸请斯器，阔典肇修，玉音载惠。乃命攸司，蒐于宝秘，天休自启，于阗之使。杂沓玉府，遴择其懿，圭邸鼎立，黄琮两洎，色随方兆，黝璜尤粹。追琢告成，光溢椟笥。匪天盍开，孚尹杰异，匪圣盍成，郁郁熙事。先汉瑄玉，何足控揣，小臣勒铭，用垂永祀。

淳祐五祀季秋中辛，朝家蒇禋，遹骏宁考，肇陟严配。圣孝通幽，百神效灵，金景开祥，上帝宴飨。允乎休哉！雁山刘黻瞻礼容而拜稽曰：古圣王之建明堂，顺时答贶，尊祖敬宗，不忘其始。厥后乃以黄琮鸱尾、铁鷟金龙而耀美观，抑末矣。于穆我皇，先尊故典，不侈不啬。钦兹一忱，以令执事。神人洽和，厥应如响。然植木者必根，演流者必源。隆家国，定社稷，必建太子。乃今严父之侑虽陟，中储之位尚虚，宁不孤在天之灵？故作《明堂赋》。其辞曰：

皇鉴哀于下民兮，属万物之最灵。群爪力而争分兮，赖上圣而始宁。领天牧而巍处兮，匪生杀之我私。庸典礼以崇本兮，钦后皇而蒇祠。按世室与重屋兮，制上圆而下方。皇帝名以昆崙兮，虚四壁而八窗。《考工记》之纪周兮，犹古意之是将。公玉带之绘古兮，乃浮辞之铺张。粤我宋之拓兴兮，起百废而具新。迨皇祐之蒐典兮，遵明堂而告神。即大庆而蒇禋兮，剖礼义之纷纭。分五室以定制兮，揆季商而用辛。陟祖考以严侑兮，务尊尊而亲亲。申景铄以开后兮，巩皇图而四维。倏阳九之中厄兮，缅禾黍而含悲。洎驻跸于钱塘兮，赖火德之载燃。思陵原之凄凉兮，渠湖山之燕安。于我皇之仁圣兮，心临渊而履冰。灼元奸而远迹兮，辟众正而通灵。陟文考以祈报兮，假帝飨以孝思。分礼官以执事兮，申敬斋以自持。先夕宿于太庙兮，遂严更而警惕。俨天仗之夙戒兮，戴平帻而平从。列虎贲之万骑兮，罗剑戟之百重。燎夹道而烛光兮，恍衔璧之焜煌。迅羽毛之扫电兮，耀游缨之拂天。被编庐以帝幕兮，迤雌霓之连蜷。群貂珰之疾骤兮，奉奔走而侁侁。联铁骏之鏦鏦兮，森卤簿之鳞鳞。崇供御之敷纷兮，载黻班而增华。整班而尽衢兮，皆安徐而不哗。展蝉冠之前驱兮，导玉辂之巍巍。宪越席之矩制兮，错夜光之陆离。齐六马而锡鸾兮，驾三辰之旂旂。端龙颜而中御兮，承玉立而执绥。遵皇道而入闉兮，诣复门以储精。被法服以视事兮，奏韶夏以迎牲。用陶匏以昭俭兮，奉灌爵以荐馨。陈鼎俎之在列兮，罗鼓钟之在庭。皓星月之交辉兮，息宇宙之纤尘。和神人以交妥兮，鉴悽怆与蒿焄。嗟潜灵之遄迈兮，仰云汉之昭回。𥄼东方之启晓兮，肆阍阖而宏开。蔚皇仪之壮观兮，临丽正之崇台。目中夏之布德兮，普万姓以覃恩。飞金鸡而衔赦兮，滃拜稽之如云。采童谣之载路兮，美积庆之深源。愿河海而清宴兮，荷天子以万年。重曰：蒇事兮秋禋，潜妥兮三灵。顾禖韣兮祈祥，眇匕鬯兮孰凭。聿追考兮在兹，曷悠悠兮储英。筑室兮肯堂，螽斯兮绳绳。倘资善兮宏开，奠宗祏兮以宁。宅哲人兮俾辅，垂无疆兮太平。